诗品即人品。视觉中国供图

收到学者 、朴素诗人王瑛女士的诗话诗歌评论集《本心诗话 ：中国百年新诗的原理与实践微观察》（以下简称《本心诗话》）的书稿时 ，我颇有些意外。显本心卮记得曾在微信里看到她写的言曼衍亦一些比较随性的诗歌评论，以为她只是成文闲暇时的玩味而已，没想到她居然认真起来，朴素对百年中国新诗的诗话发展做了一个微观察，并将卮言曼衍结集成册。显本心卮读王瑛的言曼衍亦诗歌评论集《本心诗话：中国百年新诗的原理与实践微观察》 ，我们可以感受到她以天地之本心、成文人情之至真介入百年新诗现场的诗学态度。

“诗话”作为一种批评文体源自传统，看到“诗话”二字 ，让人想起欧阳修的《六一诗话》，严羽的《沧浪诗话》 ，以及诸多清代诗话 。诗话以资闲谈
，随笔成章，卮言曼衍，摘句评诗
。这种诗评方式同西方重逻辑分析和理性论证的诗学不同 ，它不受体例限制，不受逻辑规约
，显得更为随性自由 。王瑛以“诗话”的方式原诗、味诗 、评诗，以“古人之规矩  ，开自己之生面”，让人于刻板拘谨的诗论之外，看到了新诗的别趣。

《本心诗话》集诗学理论 、新诗微评与学理性论述于一体 ，分“原诗”“味诗”“综论”三部分。王瑛所谓的“原诗” ，意在追问新诗的本源，新诗何以是新诗的质素 。“味诗”重在品味新诗的审美意蕴，所谓的“味”，似乎更偏向传统诗学的涵泳与意会。诗人从主观的心 、情与境出发
，以身之现量体察新诗之美。“综论”部分既有学理性的评述
，如评“世宾”的诗等 ，亦有颇多对广东诗人诗歌的散论。

王瑛认为 ，真实是诗歌的生命，语言和意境可谓是诗歌的两翼。新诗的语言虽不同于传统格律诗，但也不能失了韵味。口语诗也好 ，微诗也罢，情感的真实 、语言的韵味和意境的深远，乃是新诗的基本质素 。“新诗的质与文”谈的是新诗要遵从文质兼美的标准 ，要想有隽永之意境，就得在情感 、语言和意象上打磨。正是从抒情传统出发 ，王瑛推崇杜甫《春望》与闻一多《七子之歌》。诗人的真实情感凝练在诗的语言和意象里，生发出了美。王瑛也强调情感宣泄与节制的辩证法
，滥情非真诗人 。此外 ，诗品即人品，知人论世也是王瑛品读新诗的重要原则。阅读“味诗”和“综论”篇 ，可以看出，王瑛正是从这些诗学思想出发
，去品鉴、涵泳新诗的真与美 。

百年新诗的发展其实是很壮阔浩荡的，从胡适的《两只蝴蝶》到当代诗坛 ，新诗有了一个世纪的生命历程 ，产生了许多伟大的诗人和优秀的诗歌。王瑛并没有为新诗写史，或为诗人立传的野心
 ，她只是喜欢 ，对哪些新诗感兴趣就去阅读，然后说出自己的审美感受 。现代诗人中，王瑛选了李金发 、刘半农  、徐志摩 、戴望舒、废名、卞之琳 、郑愁予、郑敏
、木心等。当代诗人则多一些，有北岛、海子
、芒克、顾城、食指、于坚、韩东、余秀华、黄礼孩、世宾 、海上、木耳、李南、谭畅等。这些诗人的诗歌，我也曾读过一些
，现在跟着王瑛再读一遍，产生出许多从前没有的诗意。也有好些诗人，曾经并不熟悉 ，如李南 、木耳等 ，但经过王瑛本书的介绍，也渐渐喜欢上了他们。

李金发的诗
，王瑛选了《温柔（四）》。“在你的爱情里丢盔弃甲”，这个标题本身就是一句诗，形象而又余味曲包。王瑛用极细腻的解读 ，把李金发诗歌意象中的情愫抽丝剥茧般赏析了出来，“小鹿在林里失路/仅有死叶之声息”，王瑛说：“爱情到了极处，便是昏厥，如同死去一般的昏厥 。所以落叶真不是无情物，一个‘死’字，写活了第一次相拥的恋人之间的甜蜜
，至少是‘我’的甜蜜 。”除了李金发 ，王瑛对刘半农
 、徐志摩、卞之琳等诗人的赏析
，都给人留下深刻印象。

读王瑛的《本心诗话》，喜欢上了木耳的诗歌《大湾》：“父亲追着契河/我追着父亲/我追不上了 ，就扯心地喊了一声‘大’/于是 
，河水停了下来/我看见父亲
，缓缓地回过头来/眼神浑浊，湾道纵横 。”王瑛自己也曾写过关于父亲的组诗，所以，她对木耳的这首写父亲的诗特别有感触 。读木耳的《大湾》，你会情不自禁地想起父亲，永恒的父亲就在时间的契河那端 。你只需要呼唤父亲，河水就停下来 ，父亲就显现。哪怕只是在梦中 ，父亲也一直在等待着那声神圣的呼唤 。除《大湾》外 ，木耳的《大寺沟》也写得很有意境 
，我 、岩羊与石头
，融于大寺沟禅一般的空寂
。这种禅意的书写 ，让我想起另一个诗人杨键。只不过杨键的诗多了些无法看透事物本质的悲伤，“无垠静卧在这里/像一根鞭子/抽打着我的心脏”（《在黄昏》）
，而木耳则更通透些
，即便是写悲伤，也化入诗的意象和直觉。王瑛认为
，木耳懂得安静与隐忍的辩证。

一边写诗 
、一边评诗，这种将写作和评论融而为一的方式，可以让王瑛更深入地体味新诗的本色与魅力
。跟着王瑛一起品读新诗，你的生活也诗意盎然。那就让我们翘首以盼，继续等待王瑛的新诗与诗话吧！　　　　

作者 ：李艳丰

来源：南方农村报