在我国六大茶类中，绿茶以“未经发酵 、名写清鲜爽利”著称，国际象征清雅  、妇女淡泊和自然
。绿茶然而，今天在社交媒体语境下 ，为正“绿茶”一词尤为割裂
，名写既是国际传统茶类之一，又是妇女“表面清纯 、内心算计”的绿茶污名化符号。

值此三八国际劳动妇女节 ，我们需要叩问：是为正谁在定义“绿茶”  ？

“绿茶”
 ，因何而起 ？

2013年，“海天盛筵”事件催生“绿茶婊”一词，成为“绿茶”污名化的开端。“绿茶婊”以绿茶“清纯”与“婊”的性污名结合 ，构建出“表面无辜 、心机深沉”的女性形象 。

2015年
，微博热转“鉴茶”漫画。

而后，“说话绵软”“爱穿白裙”等特征被塑造为“绿茶”的标准画像。“绿茶”污名化伴随的
，是展现“柔弱”“甜美”特质的女性都有可能被标签化。“鉴绿茶”等行为构建了“好”与“坏”的对立，不少女性会因“穿着精致”被贴上“茶里茶气”标签，也有不少女性因担心自己被“鉴茶”而陷入自我审查的陷阱之中  。

对茶行业来说 ，被污名化的不止“绿茶”一词 。需要经过学习考试、充分理解茶道精神才能上任的“茶艺师”被简化为“穿旗袍的表演者”，“卖茶”成为某种物化身体的隐喻。

种种污名都是在消解茶“精行俭德”的精神内核，破坏茶原有的文化价值。

“绿茶”流行背后：消费主义推波助澜

随着社会语境迁移，“绿茶”意思早已泛化。2020年，各大社交媒体兴起“茶艺学” ，抖音“茶艺”话题播放量超45亿
，微博近6万人讨论“绿茶说话方式”。看似在用娱乐化的方式消解“绿茶”的污名
，实则并未摆脱该词的贬义属性
。

2020年，“茶艺”在社交媒体兴起。

“茶艺妆”“茶艺照”之所以流行，不乏消费主义的推波助澜 。当这些话题成为社交平台流量密码时 ，性别规训与消费主义形成了闭环
：商家用“斩男色”“纯欲风”定义女性魅力标准
，再通过“绿茶风穿搭教程”兜售商品 ，最终收割女性消费者 。

这与“三八妇女节”称谓的演变异曲同工
 ：妇女节原本是为了纪念1917年彼得格勒女工罢工引发二月革命的历史，但商家常用“女神节”“女王节”消解“妇女节”的意义，用消费主义掩盖节日的真实意图 。

上世纪70年代，“妇女能顶半边天”口号深入人心。

即使消费主义刻意引导，不少女性也在为“三八妇女节”正名
，拒绝“女神”“女王”等去历史化的称谓
。在她们的努力下 ，“妇女”不再狭隘地等同于“已婚”“衰老”，“三八”的侮辱性标签也逐渐被摘下 。

从“妇女节”演变，看“绿茶”重塑

“妇女节”的污名化与正名运动，为绿茶语义重构提供了启示
。要解构污名，或许可以从制茶工艺入手。

杀青是茶叶的涅槃 ，高温淬炼中，一片片茶叶褪去青涩，激发出生命原香 ，如同女性在压力中淬炼出坚韧内核，勇敢地面对困难 ，进行自我革新；揉捻塑形，茶叶在挤压中舒展筋骨 ，以柔韧之姿重塑自我，恰似女性在层层规训中突围 ，以更坚强的姿态面对生活；干燥是茶叶与水分彻底决裂的时刻 ，110℃高温下，它们剥离最后一丝依附
，正如女性挣脱精神枷锁后，以最舒展的姿态自由生长。

当我们在妇女节端起绿茶 ，应铭记杯中每一片茶叶都经历过杀青的淬炼、揉捻的重塑 、干燥的蜕变 。

“绿茶”从未伪装自己——它的清香源自高温下的自我革新，它的苦涩是未被规训的生命原力 。或许有一天，我们能将“绿茶”一词从污名中剥离
，“绿茶女孩”亦能代表每个女性自在生长的生命状态——或清冽，或醇厚，但永远忠于自我。

采写
：南方农村报记者 严秋璠

海报：夏旻 欧晓嫦

图片：源自网络